1200多处南京方言，南京是《红楼梦》开始的地方

风雪归百年，红楼梦未完。7月22日，南京大学教授、博士生导师，南京大学美学与文化传播研究中心主任潘知常做客南图讲座，带领听众从人性和美学的角度洞察文学红楼，领略《红楼梦》中的南京故事。

“若要带一本书去一座孤岛，你会选择什么？”带着这一有趣的设问，潘知常讲起《红楼梦》在中华文化中的地位。“中华民族如果有文化圣经和美学圣经，那一定非《红楼梦》莫属。”二战时，西方有两个大作家在防空洞里躲飞机轰炸，没事可干，他们问了一个很有意思的问题：如果西方被炸平，那只要留下哪些东西就可以再造西方文化？彻夜讨论的结果，是需要留下两个人的著作，一个人是陀思妥耶夫斯基，一个是克尔凯郭尔。将这样的场景放在中国，潘知常觉得，那一本书当属《红楼梦》。

“开辟鸿蒙，谁为情种？”从书之发端，曹雪芹第一次问了这个问题，并且把对它的追问贯彻始终。“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，在“钟鸣鼎食之家”和“抄家”经历的背后，曹雪芹看到了什么？他写出的是全然不同的人生感受，也让这一场酩酊大梦成为了整个中华民族的参照系。

《红楼梦》是一个被无限放大了的“梦”，而南京正是“梦”开始的地方。“《红楼梦》之于南京城，正如鱼之于水。”潘知常说，“鱼无疑一点也离不开水，但是，进入大众眼帘的多是‘鱼’，这使得很多人会忽视‘水’的存在。哺育《红楼梦》的‘水’，就是南京。”

潘知常亮出“证据”：“《红楼梦》中出现‘金陵’（或南京）的地方总计有25处。前八十回，便出现了1200多处南京方言。‘韶’‘恶赖’‘安生’‘多大点子事啊’等南京话在书中比比皆是。”可见，这部中国古典小说的最高峰，与南京城有着深刻的不解之缘。

追根溯源，皆因曹雪芹与南京城有着千丝万缕的关联。清初时，天花肆虐，皇子诞生后，即须出宫另居，不与生母同处，全由乳、保八母哺育成长。据考，孙氏贵为一品太夫人，盖因玄烨幼时出痘，全赖保母孙氏殚其心力抚养调息而得以平安。康熙六十年《谕》中云：“钦惟世祖章皇帝（顺治），因朕幼年时未经出痘，令保母护视于紫禁城外。”以及《孝陵（此指顺治帝后之陵）告祭文》中云：“伏念臣昔在冲龄时防出痘，遂依保母居于禁外。”等语为证。

曾照顾康熙的孙氏，就是曹雪芹的曾祖母。曹氏一族，曹玺、曹寅、曹颙、曹頫三四代人先后执掌江宁织造府近六十年。这个世家的极盛时期，出现在曹寅时代，而到雍正5年，曹家被抄。下一年，13岁的曹雪芹与祖母离开江宁，沿大运河凄然来到北京。

南京城内，也能觅得“大观园”的“原型”。曹雪芹家的姻亲富察明义最早在《题红楼梦》诗前小序中云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府（造），其所谓大观园者，即今随园故址。”康熙六次南巡，四次由曹寅接驾，并居住在江宁织造府。

“第十八回到第五十三回，曹雪芹用35回写了13岁那年的事。”潘知常说，“为什么用那么多的笔墨来写？一个人如果不是13岁时天崩地裂，他不会那么深刻。”

但有很多读者疑惑，《红楼梦》为什么有一半南京话，一半北京话？潘知常就曹雪芹的经历作了解答：“曹雪芹13岁那年来到北京，他的语言体系以北京话为主，但他常常听家中长辈说家族曾经的黄金岁月，都是由南京话叙述的。所以说，曹雪芹是坐在北方‘大炕’里欣赏‘南方美景’，这是红楼梦的一大特点。”

纵观历史长河，两晋时期，衣冠南渡，士族相聚南京，喟叹国家风雨飘摇，留下新亭之泣；李后主于南唐宫城眼看王朝覆灭，留下“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”之叹惋；六朝古都，却因兴衰再看不到六朝之物，以至郑板桥道出“南人爱说长江水，此水从来不得长”的无奈……回望南京，“悲情”是其最为明晰的一份气质，而《红楼梦》的字字句句中，也折射出这一特点。

“是非成败转头空”，南京城史正如这所言，也蕴含着《红楼梦》中的伟大哲学——“好了歌”。潘知常说，“好了歌”批判“功名”“金钱”“姣妻”“儿孙”，诸多人所追求或放不下的东西，而曹雪芹却表达，现实社会里所规定的那些都不值得追求，真正值得追求的，是自己那种美好的生命感觉。因此要用爱、用情来重新评价自己，定义自己，定义社会，定义历史。“其实，《红楼梦》就是一曲‘好了歌’，‘好’很快就会‘了’。”

开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。《红楼梦》蕴含了中华民族深邃而复杂的哲学思想，有悲情、有博爱，也有“金陵佳丽地”。它的发源地南京，也在《红楼梦》的光辉下，将历史文脉积成了厚厚的卷轴。

新江苏·中国江苏网记者 童棹凡

编辑: 童棹凡

来源：新江苏·中国江苏网