E路守鹤·鹤之语丨“一声嘹亮冲天阙”，中国古代文学中的鹤

中国古代文人，无有不爱鹤者。爱它清丽嘹亮的歌喉，爱它流风回雪的舞姿，爱它潇洒不群的性格。几千年来，观物取象，一个个翩翩然有君子之风，端方持重有高士风骨的鹤意象在文人笔下流淌。从先秦两汉经书到魏晋南北朝辞赋，从隋唐五代诗文到宋元词曲，鹤的意象渐繁、意蕴日丰，汇聚成中国古代文学星空中璀璨的星云。

“鹤鸣于九皋, 声闻于野”

以物比德，君子鹤始立象

中国传统文学中，象征隐士、君子的鹤意象出现频率相当高。

“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,我与尔靡之。”“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”《周易》《诗经》中的“鹤”,借用鹤所具有的独特属性赋予隐士、君子等深层含义，形成鹤意象最原初内涵。

墨子借此表达自己的观点：“蛤蟆日夜鸣, 口干而人不听之；鹤虽时夜而鸣，天下震动。多言何益乎？”这句话将蛤蟆比小人、以鹤喻君子。《后汉书》中，杨赐上书劝诫汉灵帝:“惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士。”他将修身洁行的“鹤鸣之士”与“佞巧之臣”对立起来。

“嗟皓丽之素鸟兮，含奇气之淑祥”

审美定格，风姿鹤渐雅化

魏晋以降，人们的审美更受鹤的影响。

何为鹤之美？王粲眼中是仙气飘飘，“白翎禀灵龟之修寿，资仪凤之纯精，接王乔于旸谷，驾赤松於扶桑。餐灵岳之琼蕊，吸云表之露浆。”在他笔下，鹤不仅有灵龟的长寿、凤凰的精纯，而且能出入于旸谷、扶桑这样的非凡之地，吃的是琼蕊、露浆这样的仙物，一个精纯、高洁、超凡脱俗的鹤审美由此定格。

曹植在他的《白鹤赋》中赞道：“嗟皓丽之素鸟兮，含奇气之淑祥”，直言白鹤洁白美妙，气质不凡。鲍照的《舞鹤赋》就更仙了，“唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。踯躅徘徊，振迅腾摧。惊身蓬集，矫翅雪飞。”轻灵曼妙、婀娜多姿，美得不可方物。

以鹤的丰姿秀逸来形容人物风度之美，曹植是个中高手，“竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔”，神女姿态的轻盈美妙跃然纸上。以鹤喻人，《世说新语》中俯拾皆是，“严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹”“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群”，都突出表现人如鹤一般风姿不凡、卓尔不群的气质。

“小池聊养鹤，闲田且牧猪”

鲜活真实，宠养鹤成日常

鹤意象发展至唐，日渐现实具体。这大概与唐代“家家皆养鹤，鸡鸣鹤亦鸣”的风气相关，诗人对鹤的观察、认识变得更为细致。

王绩将鹤与猪对举，“小池聊养鹤，闲田且牧猪”，表现鹤脱仙胎成凡骨进入人们日常生活。

从仰慕到深情，仙禽也化身为知己。韦庄猜透鹤的心思，“应为不知栖宿处，几回飞去又飞来”；李远失去了爱鹤伤心不已，“碧落有情应怅望，青天无路可追寻”。

白居易作为唐代著名“鹤粉”，他与刘禹锡、裴度为了两只鹤的去留用诗文“对战”，最后不得不将爱鹤送给裴度。送之前，白居易还不忘告诉爱鹤“司空爱尔尔须知”，嘱托“羽翮势高宁惜别，稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池”，最后宽慰“稳上青云勿回顾，的应胜在白家时”。此语此情，不像别鹤，倒像别人。

雅士养鹤，圣人养贤。囿于庭院的“羁鹤”与被养的“困士”意象也逐渐在文学作品中叠映出现。白居易自比“入笼鹤”，感叹身处官场犹如“委质小池内, 争食群鸡前”。辞职归隐洛阳时，铁哥们刘禹锡羡慕他从此可以“放鹤冲天”。

“世网从来禁不得，高飞冲破晚秋烟”

出尘高格，隐逸鹤最飘渺

在充满雅趣的宋代，鹤的孤标高格成为宋人精神的寄托与象征。宋人用超凡审美，堪称“摄影技术”的细腻描绘，将鹤的飘渺洒脱著写于笔端。

用写意笔法描摹鹤的动静之态，“晴飞碧落秋空阔，露立瑶台夜月明”，一幅赏心悦目的秋空夜月图；“编衣湖上月明天，雪影飘飘意欲仙。世网从来禁不得，高飞冲破晚秋烟”，世外高人的不同凡响，意味隽永。用工笔画法着意提炼精神，“骨峭翘山月，翎疏刷野泉”“端如方直臣，处群良足钦”，尽显鹤之风骨。

宋代最“出圈”的鹤，当属林逋的“鹤子”。林逋用“清形已入仙经说，冷格曾为古画偷”高度赞赏鹤的高格。他不仅让“孤山鹤”成为高士的“代言人”，“梅妻鹤子”也成为文人们向往的生活，而他本人更成为大宋当红的文人偶像，以致于文人们写鹤的品格都要蹭一下偶像的“热点”，表示“幽闲靖节性，孤高伯夷心”。

宋元词曲中有不少词牌名与鹤有关，如鹤冲天、瑞鹤仙、白鹤子等等，多有以“鹤立鸡群”等成语入词曲，如“休错认做蛙鸣井底，鹤立鸡群”等。

（图源：辽宁省博物馆、故宫博物院）

新江苏·中国江苏网记者 任虹

编辑: 任虹

来源：新江苏·中国江苏网